Melek Numaranızı Öğrenin
İlk jilet kullandığımda 11 yaşındaydım.
'Neden favorilerin var?' bir gün sınıfımda bir çocuk bana alay etti. O gece annemle babamın banyosunu karıştırdım, neşeyle babamın şık gümüş usturasını duşa aldım ve onu kollarıma, bacaklarıma ve yüzüme yayılmaya başlayan kalın siyah saçların üzerinden geçirdim.
Vücut Kılı Devrimi şimdi olduğu kadar bir moda ifadesidir - ve başlangıçta - feminist bir hareket . Şimdi, gür koltuk altlarına ve asi kaşlara sahip ince beyaz kadınlar tarafından karakterize ediliyor ve son beş yılda daha yaygın hale geldi.
2015'te #ArmpitHairDontCare, kadınlar bazen ışıltılı ve genellikle boyalı koltuk altlarının fotoğraflarını paylaştıkça Twitter'da trend oldu. gelen herkes Julia Roberts , Grimes , madonna , ve bella thorne YouTuber'a Resmi Gökkuşağı Kızı uzun zamandır saygı duyulan güzelliğe ve ataerkil standartlara karşı isyanı övdü ve kutladı.
Vücut tüyü devrimi burada - ama herkes davet edilmedi.
Vahşi dalgalı bukleler ve gür kaşlarla yetenekli, saçımı almam yasaktı. 'Annenden biraz pudra iste,' diye mırıldanırdı babam duştan Gillette'sini kaparken.
Sık sık, annemin insanları bacaklarımdaki sırım gibi siyah saçlardan uzaklaştıracağına dair güvence verdiği işe yaramaz bir talk küvetiyle odama dönmek zorunda kalıyordum. (Neden? Hiçbir fikrim yok. Bildiğim kadarıyla, toz hiçbir şey yapmıyor.)
Okul, sınıf arkadaşlarımın sarı saçlı kollarına, benim kahverengi kollarımdaki tiksintiyi uyandırmayan bakışlarla geçti. Sonra aniden, ağda, diş ipi, yolma, traş, lazer, epilasyon ve kokulu tüy dökücü kremlere karşı kasıtlı olarak itaatsizlik ettikten sonra, beyaz çocuklarla bir kez daha aram bozuldu.
Tek kaşlar, kıllı ayak parmakları ve bulanık yüzler, doğal olarak bazıları için diğerlerinden daha büyük etkilere sahiptir. Siyah ve kahverengi insanlar için, bize olmadığımızı hatırlatan bir dünyada hijyenik, profesyonel ve “normal” görünmeye çalışmakla ilgilidir.
İyi niyetli bir arkadaş bir keresinde “Kol altlarınızın serbest kalmasına izin verin” dedi. Ama hiç bu kadar kolay olmamıştı. Beyaz kadınlar ataerkil güzellik standartlarına isyanda vücut kıllarını silah haline getirirken, diğer kadınlar asimile olma baskısında ortak bir düşmanla karşı karşıya.
Kadınların asla kendilerine ait olmadığını düşündüğüm şeyleri geri almalarını izlemek beni çileden çıkardı.
Tek kaşlar, kıllı ayak parmakları ve bulanık yüzler, doğal olarak bazıları için diğerlerinden daha büyük etkilere sahiptir. Siyah ve kahverengi insanlar için, bize olmadığımızı hatırlatan bir dünyada hijyenik, profesyonel ve “normal” görünmeye çalışmakla ilgilidir.
Sömürgeleştirmeyle şekillenen güzellik ölçütü, beyazlığı merkeze alan toplumsal hareketler tarafından destekleniyor.
Bitten'in İranlı Amerikalı kurucusu Naz Riahi, kültürel olarak nasıl bağ kurduğumuza meydan okuyan bir etkinlik dizisi, 'Vücut kıllarından, özellikle de Siyah ve kahverengi kadınlarınkiyle ilgili rahatsızlığımız sadece ataerkillikten etkilenmekle kalmıyor, aynı zamanda sömürgeciliğin bir kalıntısı.' yemek, söylediİD. 'Bu, bize adaletin, hafifliğin, beyazlığın ve onunla birlikte gelen her şeyin - mavi gözler, sarı saçlar, daha az vücut kıllarının - daha güzel, çekici, daha iyi olduğu öğretildiği bir sistemdir.'
Mükemmel manikürlü kaşları görülmeye değer Orta Doğulu bir yazar olan Sarah* bana şöyle diyor: “Kalçalı kaşların trend olmaya başlaması beni çok kızdırdı. 13 yaşındayken tek kaşımı almaya başladım. Okulda iri kaşlarım için benimle alay eden kızlar, şimdi kalın, mikro bıçaklı kaşlara şehvet duyan kızlarla aynı.
O da kıllı hareketin aynı kültürel sahipliğini hissetti. Beyaz olmayan insanlar için biçimlendirici ırksallaştırılmış utanç ve kültürel istismarın ne kadar biçimlendirici olduğunu - anlayıştan yoksun olanların böyle bir hareketi yönettiğini görmek…
Cisgender beden paradigmalarına uymayanlar, alay, dışlama ve en kötü durumlarda şiddete maruz kalma riski altındadır.
Süre bazıları kullandı Bu öfkeyi tanımlamak için “kültürel ödenek” ifadesi, bu modern vücut kılları fetişleştirmesi söz konusu olduğunda, renkli kadınların hissetme eğiliminde olduğu incinme, kıskançlık ve öfke karmaşasına tam olarak uymuyor.
'Vücut kılı devrimi veya traşsız hareket tipik olarak beyaz kadınlarda vücut kıllarını doğal yerlerde kutlar, ancak renkli insanların koltuk altlarının ötesinde vücut kılları yaşadıklarını hesaba katmaz' diyor. raveena korucusu , kahverengi insanlarda vücut kıllarını keşfeden ve kutlayan bir fotoğraf serisi yaratan Güney Asyalı bir sanatçı.
Grover, “Vücut kıllarının ırkçı ve kültürel etkileriyle savaşıyoruz” diyor. “Dergi kapakları, röportajlar, Instagram modelleri ve sanat eserleri aracılığıyla, bu hareket… tek kaşlı, favorili veya karın kıllı etnik bir model göstermeyecek. Bu fotoğraf serisi, farklı vücut kıllarını ve yağlayıp örerek nasıl bakım yaptığımızı, vücut kıllarımıza dikkat çeken kajal, bilezik ve bindis ile kendimizi nasıl süslediğimizi ve onu kucaklamakta güç bulduğumuzu keşfedecek. ”
Tüm vücut kılları hareketin bir parçası olarak mevcut değildir - ya da bir ifadedir.
Güçlü veya zayıf olmayanlar, vücutlarının hem kamusal alanda hem de feminist hareketler içinde sıklıkla inceleme konusu olduğunu keşfeder. Yani, siyahi kadınlar, şişman kadınlar, trans kadınlar ve yaşlı kadınların yanı sıra cinsiyetçi ve ikili olmayan halk, hepsi utançtan vücut kılları ağına dolanmış durumda.
'Ben sıska beyaz güzelliği vurgulayan bir dünyada bir kız olarak sosyalleşmiş şişman, kıllı, kahverengi bir insanım' diye yazıyor. Erika ruiz , bir Latinx sosyal adalet yazarı, şair ve topluluk organizatörü, Karışık Şişman Piliç Günlükleri .
İçin Beden Bir Özür Değildir , diye yazıyor Ruiz, 'Bu hareketlere katılanların benimki gibi bedenlere karşı kendi damgalarını her zaman kendi çevrelerinde güvenliğimi garanti edemeyecekleri bir noktaya kadar unutmadıklarını hissediyorum.'
Cisgender beden paradigmalarına uymayanlar, alay, dışlama ve en kötü durumlarda şiddete maruz kalma riski altındadır.
Birçok trans kadın için vücut kıllarını almak gösterişle ilgili değildir. Üstün bir Google araması, kadınların lazer epilasyon için binlerce dolara mal olan bağışlar aradığı GoFundMe kampanyaları için çok sayıda sonuç üretir. Bu tedaviyi uygulayarak, cinsiyet disforileriyle mücadele ederken aynı zamanda yanlış cinsiyetten kaçınmayı umuyorlar.
“Queer Sex” kitabının yazarı Juno Roche, “Bu bir kişisel güvenlik meselesi” diyor. yazar Rafineri için29. “Saat beşte bir gölgeye sahip olmak veya güneş ışığında parıldayan uzun, beyaz dikenli saçlar dünyaya vücudunuzun değişim içinde olduğunu bildirir… Saçlı trans kadınlar 'kıllı' olarak işaretlenmiyorlar - bizler gerçek hedefler haline geliyoruz, genellikle kadınlar için. istismar ve şiddet, çünkü insanlar bizi 'kadın gibi davranan erkekler' olarak okuyor.”
Geçen yıl, İnsan Hakları Kampanyası aktivistleri alıntı Amerika Birleşik Devletleri'nde, çoğunluğu Siyah ve kahverengi kadınlar olmak üzere, şiddete maruz kalan 26 trans kişi öldü.
Görünüşte feminist bir harekete katılmak ile sırf kendinize iyi geldiği için bir şeyler yapmak istemek arasında gidip gelmek, birçok iç tartışmanın can alıcı noktasıdır.
'Bazen sadece tıraş olmak ve ipeksi pürüzsüz bacaklara sahip olmak istiyorum ve harekete katılmadığım için bir tür suçluluk hissetmiyorum.' Catherine , Berlin merkezli bir pazarlama müdürü bana anlatıyor. 'Bacaklarımı traş etmek istiyorsam, lütfen bunu yaptığım için kendimi daha az feminist gibi hissettirmeyin.'
kuru ellerden nasıl kurtulurum
Konuştuğum tüm kadınlardan Helen , bir Fransız fotoğrafçı, kendi saç yolculuğuna en çok şaşıran kişidir. “Kıllı, küçük, karma bir kız olarak büyüdüm ve annem, beni bu konuda çok sıkıntılı gördüğü için bacaklarımı çok erken ağdaladı. Hayatım boyunca büyük bir endişe kaynağı olduğu için şu anda vücut kıllarımla ne kadar rahat olduğum konusunda bugün bile inanamıyorum.”
Hala bacaklarımı traş ediyorum, kaşlarıma hala ip atıyorum ve hala ağda almanın zamanının gelip gelmediğini merak ediyorum. Artık sorgulamadığım şey vücudumdaki güzellik.
Bir grip nöbetinden sonra, her zamanki gibi özenle tıraş olamayan Hélène saçlarını uzattı ve cildinin daha az tahriş olduğunu keşfetti.
“Bence bana açık bir şekilde ilgilendiklerini söyleyen ortaklara sahip olmak benim için çok şey yaptı” diyor. “Görünüşlerine güvendiğim insanların uzun süredir içselleştirdiğimden farklı olduğunu fark etmek, yeni seçimlerimde kendime daha çok güvenmemi sağladı. [Harekette temsil edilen] benimkine benzeyen daha fazla ceset görseydim, saçlarımı uzatmak için beyaz kadınlarla aynı serbestliğe sahip olacağımı umabilirdim.”
En son vücut kıllarım için acı çektiğimde bir yıl önceydi.
New Jersey'nin ortasında yeni bir ağda uzmanıyla geçirdiğim bir öğleden sonra, cildim bir zamanlar vücudumun en narin kısımlarını emanet ettiğim sıcak sentetik boncuklardan harap ve ham kalmıştı.
'Güzellikdır-diracı,' diye mırıldandım salondan çıkarken. Ama o zamandan beri, geri dönmekten çok korktum. Ayrıca güzelliğin istediğim gibi olup olamayacağını düşünmeye başladım.
Hala bacaklarımı traş ediyorum, kaşlarıma hala ip atıyorum ve hala ağda almanın zamanının gelip gelmediğini merak ediyorum. Artık sorgulamadığım şey vücudumdaki güzellik: kıllı eklemlerim, çarpık burnum ve normdan farklı olsalar da zengin bir kültüre ve tarihe işaret eden özellikler.
Kendi vücut kıl devrimim, ikinci dalga feminizmin, Instagram kabulünün veya trendlerin hizmetinde olmaktan ziyade benim şartlarımda.
Başkalarının, özellikle de konuştuğum kadınların acısını görerek, saçlarımın yönettiği alanların, özellikle de vücudumun en garip bölgelerinin, sömürgeleştirmenin ve ataerkilliğin kaldıramayacağı bir amblem olduğunu anlamaya başladım.
Tarihimin, atalarımın ve babamın çalınan usturalarının kalıcı mirası - tek kaş olarak görünse bile.
*İsim değiştirildi
Kish Lal, New York'ta yaşayan bir güzellik, moda ve pop kültürü yazarıdır. Onu takip et @kish_lal .